舞有武舞，有文舞 干舞，武舞也；干，楯也；戚 原文全文及出处

舞有武舞，有文舞。干舞，武舞也；干，楯也；戚，斧也。左手执楯，右手执斧，以象武事者也。羽舞，文舞也，诗硕人所谓「左手执籥，右手秉翟」者也。籥者，吹之以节舞，而翟则羽也。舜典言「舞干羽于两阶」者，以征有苗言之，故用武也。古者为此二舞，各随其乐之所作。乐象武功，则舞以武舞，明堂位言「朱干玉戚，冕而舞大武」是也；乐象文德，则舞以文舞，「皮弁素积，裼而武大夏」是也。六代之乐，有分而用之者，有合而用之者。分而用之，则或以武舞，或以文舞，不兼备；合而用之，则文武迭用，谓之徧舞，「王子颓飨五大夫，乐及徧舞」是也。而武舞亦或谓之万舞，诗言「公庭万舞」、「万舞洋洋」、「万舞有奕」之类是也；或谓之兵舞，周官舞师言「教兵舞」，鼓人「鼓兵舞」之类是也。文舞亦或谓之籥舞，诗宾之初筵言「籥舞笙鼓」之类是也。其言不同，各随其所主。而孔氏解「万舞」，以为「王者以万人服天下，故以为名」，误矣。或疑硕人既言「执籥秉翟」，则万不得独为武舞。毛氏谓「言其能武舞，又能文舞」，此理亦通，则不害其为武舞。杜预解「献六羽为万舞」者，误也。公羊于「用文舞籥」言「万，千舞也；籥，羽舞也」。义同毛氏。用武舞不用文舞，故言「去其有声者，废其无声者」。然舞必以乐为节，「叔弓卒，去乐卒事」，则去舞固可知矣。今止言「去籥」，则乐犹存乎？夫存乐而去籥，此必不然。意者去乐而使徒舞，又于舞之中而去籥，舞籥犹存，则去籥可知矣。礼未有无乐而徒舞者，不言去乐，亦以见徒舞之非也。周官大司乐以乐舞教国子，曰：「云门大卷、大咸、大韶、大夏、大濩大武。」此六代之乐，皆以教舞，则所谓六舞者，以此六乐为节。故奏云门而舞者，谓之云门之舞；奏咸池而舞者，谓之咸池之舞。乐以一变为一成，则舞亦从乐之一变为一城。武宿夜，所谓「始而北出，再成而灭啇，至六成复缀以崇」者是也。籥者，又吹而节舞者也。籥以有声，犹且去之，其去乐固可知矣。则万入去籥，岂非所谓徒舞者乎？盖古者礼乐之坏，亦或有不乐而舞者，如楚子元欲蛊文夫人为馆而振万之类，盖未必有乐，不然，存乐而但去籥，其意安在？此理之必不然者也。